武装運動組織ハマスは、ガザでのイスラエルとの戦いで人気の波に乗り、レバノンのパレスチナ難民にサービスと援助を提供している
レバノンのサイダとしても知られる南部の都市シドンでは、パレスチナ人コミュニティが多くを占める地域が、周囲の地域と比べてまるで理想郷のようです。
この地区の約3,000人の住民は、レバノンの経済危機により公共サービスがほぼ枯渇した中、他ではめったに見られない多くの設備を享受しています。このコミュニティの支援には、武装集団であり政治運動でもあるハマスが貢献しています。
住民たちは週に4日、新鮮な飲料水を1ガロン補充することができます。街路は清潔で夜も明るく、コミュニティの若者はサッカー台、サンドバッグ、トレッドミルを備えたレクリエーションセンターを無料で利用できます。レバノンの経済破綻が国内のパレスチナ難民に特に大きな打撃を与えている中で、ハマスからの支援は喜ばれています。
危機が起きる前、このコミュニティは組織的な差別と法的障壁に直面し、貧困から抜け出すことができませんでした。したがって、ハマスからの援助は両手を広げて歓迎されました。
ハマスは、歴史的に少ない予算で基本的な社会サービスを提供することに成功しています。
ガザとヨルダン川西岸におけるハマスの社会福祉ネットワークは、2006年のパレスチナ選挙での勝利に大きく貢献しました。現在、レバノンでは、ガザでのイスラエル軍との戦いでハマスの人気が急上昇しています。
「私たちは自分たちが持っているもので国民に奉仕し続けます」とシドンの地元ハマスの指導者であるアブ・アベド・シャナア氏は語っています。「私たちはパレスチナ人に利益をもたらすことなら何でもするつもりです」と、彼は地元のモスクの改装に協力した際に語りました。
このモスクは、小さなシドンコミュニティにとって活気あるコミュニティセンターとなっており、定期的な祈りの場、青少年向けのプログラム、さらには他の会場を用意できない人々のための結婚式まで開催されています。
イスラム教の聖なる月ラマダン中には、近隣の住民がモスクに集まり、コミュニティは一層の結束を見せています。
ハマスはレバノンの他のパレスチナ政党と同様、イスラム教の聖月に金銭や食料の給付金を配布していますが、今年はハマスがガザでの戦闘に巻き込まれているため、ラマダン中の給付金は小規模になったとアブ・シャナア氏は述べました。
アブ シャナ氏は、ラマダンの食料パッケージを集めることに加えて、サマーキャンプや運動チームをコーディネートし、病気の人や最近出産した人のために募金活動を行い、家族間の紛争を解決しています。
彼はまた、複数のコミュニティインフラプロジェクトを組織しており、そのすべてが「家族をハマス運動に近づける」のに役立っていると述べました。
ハマスが運営する地区から車で 1 分のところにキリスト教村があります。アブ・シャナア氏は、この地域における同団体の存在に対する信頼を築く鍵は、キリスト教徒の隣人やレバノン自治体との協力であると語りました。
レバノン国内におけるパレスチナ武装勢力の存在に対する批判の矢面は、歴史的にこの国のキリスト教共同体や政党から来ています。
10月7日のハマス攻撃後のワシントン研究所の世論調査では、レバノン国民の79パーセントがハマスに対しておおむね肯定的な意見を表明しましたが、キリスト教徒の間では過半数は59パーセントと少なかい結果がでました。
アブ・シャナア氏は2000年にこの近所に引っ越してきましたが、当時は水が流れるのは2週間に1回程度だったといいます。街灯はなく、道路は穴だらけでした。
彼は以前、パレスチナ人のための国内最大の難民キャンプであるシドンのアイン・アル・ヒルウェに住んでいました。アブー・シャナア氏の父親は子供の頃、1948年にパレスチナ北部アッカの村がイスラエル軍の攻撃を受けた後、避難しました。
Unwraは 、レバノンには約25万人のパレスチナ難民が居住していると推計しています。多くの人がこの国に75年以上住んでいるにもかかわらず、不動産所有などの基本的な権利へのアクセスを未だに拒否されています。
信頼の構築
アブ・シャナア氏がこの地区に到着するとすぐに、シドン市に連絡し、「すべての宗派と政党」で委員会を結成しました。レバノン人とパレスチナ人双方がインフラプロジェクトに着手します。
彼らはまず飲料水の井戸を掘ることから始めましたが、その費用は総額約5,000ドルでした。アブ・シャナア氏によると、ハマスは2000ドルを寄付しました。次に、道路を補修し、街路灯を設置しました。
「市長は私たちの仕事にとても満足してくれました」とアブ・シャナア氏は語りました。 「私たちの努力により、物事がより組織化されたため、家族、レバノン[治安]部隊、自治体は私たちをさらに高く評価するようになりました」と彼は付け加えました。
数年後の 2004 年頃、アブ・シャナア氏は近隣に続く歩道を建設するプロジェクトを組織しました。ハマスが 80 パーセント、自治体が 20 パーセントを出資しました。
そして2009年、アブ・シャナア氏は、その地域の未使用の土地を所有していたレバノン人のキリスト教徒に連絡を取り、そこをサッカー場に変えることを許可しました。アブ・シャナア氏によると、ハマスは1万1000ドルを寄付したといいます。
アブ・シャナア氏は、健康的な活動に参加し、地域プログラムに参加するスペースができたことで、若者の薬物乱用やアルコール乱用の割合が減少したと述べました。 「私たちは秩序の確立に貢献しました」と彼は付け加えました。 「人々は私たちを受け入れ、より尊敬してくれました。」
それ以来、ハマスは近隣地域のためのさまざまなプロジェクトやプログラムを調整してきました。アブ・シャナア氏はまた、レバノンにはシドンのコミュニティと同様に、ハマスが支援するコミュニティが他にもたくさんあると指摘しました。
レバノンでハマスが成長
ハマスは1990年代にレバノンに存在していたものの、多くの人はファタハのような有力なパレスチナ政治主体と比較してハマスを「周縁グループ」だと考えていたと、ベイルートを拠点とするカーネギー中東センター研究員モハナド・ハーゲ・アリ氏は語りました。
ハマスのレバノン支部は当初、戦闘活動に焦点を当てていなかった、とハーゲ・アリ氏は語りました。ハーゲ・アリ氏は、シリア内戦をめぐる分裂を経てハマスがヒズボラとの関係を和解させた2017年になって初めて、同組織はより戦闘的な焦点に移行し、国内で顕著に拡大し始めたと付け加えました。
2019年の金融危機と経済危機のさなかの「レバノン国家の緩やかな死」を受けて、ハマスはパレスチナキャンプでさらに成長し、以前は不可能だった軍事活動を開始する機会を見出したとハーゲ・アリ氏は語りました。
10月7日以来、ハマスの軍事部門であるアル・カッサム旅団はレバノン本土からイスラエルに対して複数回の攻撃を行っています。この過激派グループは、レバノンからの大規模な人材募集と訓練ネットワークも運営しています。
現在、このグループは戦時中の人気により、おそらくイランからの比較的多額の資金の流れに助けられ、レバノンで「前例のないレベル」での人材募集を可能にしている、とハーゲ・アリ氏は指摘しました。
「ハマスの人気はずっと高い」とアイン・アル・ヒルウェ・キャンプに住む26歳のマラク・アル・アリさんは言いました。
「私たちは今、ハマスをとても誇りに思っています」と彼女は語りました。 「私は彼らがガザでの（イスラエルの）大量虐殺と戦うために行っていることをとても誇りに思っています。」
ハマスの人気上昇により、政敵であるファタハの長年の支配が脅かされています。
近年、ファタハの対イスラエル戦略は武力闘争ではなく、主に交渉の道をたどっていますが、イスラエル・パレスチナ和平プロセスが実質的な成果をもたらさないことにより弱体化しています。
ハマスはファタハに比べて援助提供に関しても寛大であるとみなされています。
ファタハはシドンの党員だけに援助物資を配布していることが知られているが、ハマスは援助を必要とするすべての人に援助物資を提供しているとアイン・アル・ヒルウェの住民が認めました。
マラクさんは、ハマスが最も誠実なパレスチナ政治派閥であると感じていると述べ、「ハマスは皆を助けているが、他の者は助ける以上に盗んでいる」と語りました。
マラクさんには7歳と8歳の幼い子供が2人おり、彼らはキャンプ内にあるウンルワが運営する学校に通っています。
彼女は、学校は過密で教育の質が悪く、ウンルワや他の人道団体はしばしば資金が不足していると述べました。 「彼ら（人道支援機関）があまり助けてくれているとは思えません。彼らは全員を助けることはできません」とマラクさんは語りました。
複数のUnrwa職員が10月7日のハマス攻撃に関与したというこれまでのところ根拠のない イスラエルの主張を受けて、国連機関への主要な資金提供者が資金を撤退し、すでに資金難に陥っていた国連機関の存続が危うくなりました。
Unrwaのサービスが終了すれば、ハマスがニーズのギャップを埋める余地がさらに広がる可能性があります。
「Unrwaはパレスチナ人のためのあらゆるサービスを担うことになっているが、パレスチナ問題を取り下げるという世界中のシオニストの利益によって妨げられている」とアブ・シャナア氏は述べました。
一方、同氏は「あらゆることが起こっているにもかかわらず、ハマスは依然として安定しており、国民とともに立っている。私たちは国民を決して諦めません。」
アブ・シャナア氏は、パレスチナにある自分の土地の権利書をまだ持っており、家族が戻るまでそれを保持し続けると語りました。 「土地は私たちのものであり、私たちはそれに対する権利を持っています。人々がやって来て、私たちの家を盗みました。私たちは家が欲しいので、返してください」と彼は言いました。
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